不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。<碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗/p>

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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