盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审(shěn)美也因为各(gè)国来(lái)往交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容(róng)易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域(yù)风(fēng)情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在(zài)我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥(yōng)有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看到的(de)女星(xīng)，大(dà)多数来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪(guài)的现象(xiàng)抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年，那就是很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的(de)风土人情和(hé)内陆(lù)有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自的(de)宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗(sú)，他们(men)说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分(fēn)姑(gū)娘(niáng)因从小生(shēng)长的(de)环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上(shàng)都有自己的(de)信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一(yī)些(xiē)宗(zōng)教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会让这些男(nán)性无(wú)法适应，也(yě)不(bù)是(shì)所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也不会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再(zài)来(lái)说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于(yú)内陆(lù)人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚的最大(dà)因素还是文化差异。

国(guó)家与国家(jiā)之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两个在文(wén)化差(chà)异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中(zhōng)一方要(yào)为(wèi)了(le)另一方改掉养成了(le)二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也(yě)难以(yǐ)完成。

更何(hé)况(kuàng)大多(duō)数父(fù)母(mǔ)也(yě)不希望自己(jǐ)看着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每(měi)天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两方的(de)家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完(wá抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年n)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉(jiā)措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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